Muy contento de vivir la
final de la IX Olimpiada aragonesa de Filosofía el próximo Jueves 7 de Abril con mi alumna Martina,
que desde el primer momento, junto al resto de sus compañeros, ha hecho que un
servidor siga aprendiendo y amando la filosofía. Gracias.
En una de esas horas privilegiadas en que te cruzas con alguien, le miras, y juntos decidís dejar lo que estabais haciendo y poneros a charlar, como dos buenos amigos en los días en los que todavía se trabajaba la tierra, me decía un compañero, sabio él, que el problema de la enseñanza es, básicamente, el atolondramiento. Y es que vamos tan atolondrados –maestros y profesores- que apenas reparamos en lo que hacemos, ni mucho menos pensamos sobre ello. Sencillamente, actuamos. Por decreto. Y además lo hacemos a todas horas, conectados como estamos a la imperiosa red telemática de la urgencia y la señal. Y así –continuaba-, hemos perdido, o nos han perdido, las fronteras con las que antes contábamos para delimitar nuestros quehaceres y organizar nuestras labores. Que si había una hora de padres para tratar sentados uno frente al otro asuntos de incumbencia; dos o tres horas de preparación de clases, y otras tantas para organizar las actas de departamento o las actividades extraescolares. Y el caso es que ahora vivimos tan alejados de aquellas fronteras que cualquier hora nos sirve para hacer cualquier cosa. Cualquiera, del signo que sea, con tal que responda a la urgencia y apague la señal hasta nuevo aviso:
“Una inmensa y bulliciosa
maraña de imágenes, de connotaciones y conexiones y señales, acapara y
suplanta cada vez más automática e inapelablemente todas las cosas y
los hechos y determina cada vez más nuestras relaciones con todo, y el
intrincado y magmático dispositivo del mundo que así se crea a lomos del
imparable avance de los cálculos y procedimientos tecnológicos hace quizá de
nosotros no mucho más que meras terminales, meros mecanismos binarios de
recepción y emisión de embaucamientos, meros sustitutos plásticos de
nosotros mismos encantados por lo demás con nuestra naturaleza de desecho, de
receptor y transmisor, de número de más en una audiencia o en un volumen de
ventas o de menos en cualquier cosa que pudiera tener que ver quizá con nuestra
mejor posibilidad. Demasiada poca cosa en las cosas y demasiado poco reposo en
los momentos, demasiado aturdimiento en las acciones; demasiada nada muchas
veces que sin embargo lo parece todo.” (J.Á. González Sainz, La vida
pequeña)
Leyendo
a Tanizaki reparo en la importancia del espíritu a la hora de entender, y de
configurar, la cultura. Hay espíritus más conformistas, y otros, sin embargo,
más obcecados en el poder y el emprendimiento. Los hay que se pliegan a lo que
les viene dado, y otros buscan remar enseguida descubren el río. El espíritu de
los primeros –dice Tanizaki- tiende a buscar la belleza en la oscuridad, en
lugar de negarla inventando la electricidad y el petróleo. Y cito de El elogio de la sombra: “¿Cuál será el
origen de esta diferencia en nuestros respectivos gustos? Yo pienso que nosotros
los orientales tratamos de hallar satisfacción en las condiciones que nos han
sido dadas y tendemos a conformarnos con nuestra situación. Ante la oscuridad
no mostramos descontento, nos plegamos a ella como a algo irremediable. Si la
luz es pobre, que lo sea, no hacemos de ello problema. Nos sumergimos en las
tinieblas, en pos de una belleza que solo ahí puede existir. Los occidentales,
dotados de espíritu emprendedor, aspiran siempre a algo mejor. En su constante
búsqueda de la claridad, en su afán por desterrar hasta el último rastro de la
sombra, pasaron de las velas a las lámparas de aceite, del aceite al gas y del
gas a la electricidad.”
Y el caso es que, desde niños, nosotros -los occidentales- nos resistimos a creer que el mundo es como se nos presenta y buscamos apagar la oscuridad de las cosas. A veces, cerrando los ojos; otras, pulsando presurosos el interruptor. De alguna manera, hacemos de la seguridad y de la orientación nuestras necesidades fundamentales, y nos revolvemos, si despertamos de la cama no sabiendo dónde está el cabecero y dónde su pie. Es por ello por lo que seguramente vivimos instalados en la Tecnología, símbolo esplendoroso de control e inconformismo, en lugar de dejar que la Naturaleza se exprese según su necesidad y lenguaje. Y es por ello por lo que seguimos instalados en el miedo, de que algún día todo se derrumbe y nos quedemos a solas a la intemperie.
En estos días inciertos también los alumnos
quieren sumarse a reflexionar sobre una realidad –la horribilidad de la guerra-
que a nadie deja indiferente. Habituados a la toxicidad informativa, o a la
desinformación amniótica en que vivimos, olvidamos preguntar a los más
aventajados en asuntos del pensar. A los más jóvenes sí, que con el corazón aún
tierno y no intoxicado, pueden aportar una luz que los más mayores no siempre alcanzamos a ver. Unas reflexiones que irán sumándose a lo largo de estos días en los que
todos a un grito manifestamos nuestra repulsa contra la guerra, y que en esta
página tendrán siempre cabida.
El ser humano busca
incansablemente la paz, y para conseguirla siempre ha recurrido a la guerra y
la violencia, algo que hace notar su hipocresía. Esta guerra envolvió muchas
otras, y conforme el tiempo avanza, nos adentramos más y más en la guerra y en
el odio, olvidando nuestro principal objetivo: la paz. (Alan, alumno
de 4ºESO)
La guerre, de mon point de vu, est une phase, plus ou moins longue qui marquera l’histoire du futur. La guerre est un événement provoqué par l’Homme, pour quelques raisons, valables ou non, en fonction de l’avis de la population, de chaque personne de ce monde. La guerre peut-être violente, physique, ou mentale, abstraite, sans armes, seulement entre hommes et femmes politiques. La guerre, est souvent reconnu dans le futur lorsqu’elle est violente, que militaires, politiciens ou civils sont fortement touchés, comme durant les guerres mondiales. Celle-ci peut durer plus ou moins longtemps, en fonction des buts du gouverneur du pays, mais aussi celui de l’ennemi. Pour conclure, quelque soit, la guerre a un impact plus ou moins grave sur la population, de tous les âges. (Louane, étudiant d’échange)
La guerra, desde mi punto de vista, es una fase, más o menos larga, que marcará la historia del futuro. La guerra es un suceso hecho por el hombre, por ciertos motivos, válidos o no, en función de la opinión de la población, de cada persona en este mundo. La guerra puede ser violenta, física o mental, abstracta, desarmada, sólo entre hombres y mujeres políticos. La guerra a menudo se reconoce en el futuro cuando es violenta, en la que militares, políticos o civiles se ven fuertemente afectados, como durante las guerras mundiales. Esto puede durar más o menos tiempo, dependiendo de los objetivos del gobernante del país, pero también de los del enemigo. Para concluir, cualquiera sea, la guerra tiene un impacto más o menos grave en la población de todas las edades. (Louane, estudiante de intercambio, 4ºESO)
El 24 de febrero el pueblo ucraniano se llenó de
miedo, terror, lagrimas... En lugar de despertase por su propio despertador para poder
ir a trabajar, lo que les despertó fue una detonación. Nadie podía llegar a
imaginar lo que estaba sucediendo: por desgracia, el ejército ruso
estaba invadiendo Ucrania. Desde ese 24 de febrero hasta hoy, día 20 de marzo, las bombas, los disparos, las muertes, los miedos.. no han parado. Todo el
mundo está ayudando dentro de sus posibilidades. Esto es muy difícil y duro, y nadie en el mundo puede decir lo que está sintiendo el pueblo ucraniano, pero
lo que sí que podemos decir es NO A LA GUERRA. (Alejandra, alumna de 1º de Bachillerato)
Ucrania lleva a día de hoy más de dos semanas
bajo ataque ruso y podemos notar claramente el apoyo presente en nuestra
sociedad a favor de Ucrania. Pero afortunadamente, no es un apoyo en el que se
demonice a Rusia y a Putin, sino que defiende al pueblo ucraniano. Estas son las
verdaderas víctimas. Yo me pregunto si esta guerra vale la pena realmente para
Ucrania y si su actuación está siendo realmente admirable. Aunque haya gente
que no quiera aceptarlo, en este mundo los países fuertes controlan a los más
débiles y Ucrania tal vez debería haber aceptado lo que Rusia le estaba
imponiendo, aunque fuera injusto, porque la vida de personas está por encima de
los intereses de un país. Pienso que el estado ucraniano también está siendo
cruel en esta guerra, porque está empeñado en resistir incluso si esto conlleva
obligar a hombres a combatir por su país aunque no quieran. (Javier, alumno de 4ºESO)
Qu ́est-ce que la guerre pour moi? La guerre pour moi est un combat entre 2 ou plusieurs pays sur un ou des territoires. Durant cette période, les familles souffrent de famine, de maladie mais aussi de la perte de ces militaires et de ces civils. (Eulalie, étudiant d’échange)
¿Qué es la guerra para mí? La guerra para mí es una lucha entre dos o más países por uno o más territorios. Durante este período, las familias sufren hambre, enfermedades, pero también la pérdida de soldados y civiles. (Eulalie, alumna de 4ºESO)
Hoy el acceso al Bosque es más intrincado, o se halla más
camuflado, con tanto ruido y tanta máscara, que se adhiere hasta casi
confundirse con la piel. La piel tiene que respirar, oxigenarse, sacudirse de
todo cuanto no es ella misma, y entonces empezar a sentir. La belleza de las
cosas. Su luz. Por eso –en este tiempo saturado, empachado- es bueno practicar
la mendicidad, y salir un poco a la intemperie, allí donde no hay colonias ni
inyecciones. Es un tiempo virgen, abierto a la exploración. A veces, basta
abrir la ventana y ponerse a mirar.
“La belleza del arte debe ser un misterio en sí
misma. Jamás habrá otro Goya. ¿Volveré a tener un Gauguin tan cerca como
aquel Nafé Faaipoipo sin dimensión? Ni manchistas ni
manchadores, los macchiaioli. ¿Volverán? ¿Tendremos otro urinario
de Duchamp? ¿Campos de color de Clyfford Still? ¿Pollock y sus chorretones? El
arte deriva hacia un nihilismo terrible. Hace falta sensibilidad, mucha
sensibilidad, la propia, la que surge del espíritu de cada uno, la que no está
deformada por la ideología imperante, la publicidad a mansalva y las
instituciones de adoctrinamiento. Tiempos difíciles, la insignificancia se alza
al estatus de milagro. La trampa es muy fácil: cuando criticamos lo sincrónico
es como si, al mismo tiempo, se hiciera un juicio malvado e injusto hacia lo
transgresor. No es así. Nunca debería ser así.” (Rosa Moncayo, en https://www.elboomeran.com/rosa-moncayo/arte-o-enganifa/)
Si hay una obra sobre el amor incondicional esa es Rosemary´s baby, de Roman Polanski. Es la historia del maltrato a una mujer a la que al final sólo le queda mecer la cuna para que su criatura, fruto de la unión con Satanás («adversario», «mal camino», «distante»), deje de llorar. Una escena terriblemente conmovedora. Cuando en mis años adolescentes vi por primera vez la película, postrado en aquellos sofás roídos de cuero, y seguramente en alguno de aquellos días deliciosos de ligera fiebre que te obligaban a permanecer en la cama, no la pude entender. Pero ya me capturó ese momento de sublime revelación por el que alguien descubre que su vida es una mentira, pero que, quizá por ello mismo, esconde algo de verdadero. En este caso, representado en el hijo de Rosemary.
Es la historia, también, de una mujer que no puede renunciar a su condición de madre. Quienes la rodean le han arrebatado su identidad, su persona, su vergüenza y vida; le han despojado de los más nobles sentimientos y la han introducido en el más absoluto de los desamparos. Sin embargo, pese a haber sido objeto y víctima del más despiadado de los engaños y maltratos, y haber tenido que renunciar a lo que creía que era una vida llena de buenos propósitos, elije aceptar lo que ha resultado de aquéllos. Que su hijo sea sólo mitad humano no impide que lo quiera como a un hijo. Que su hijo no haya resultado de un acto libre no impide que lo quiera aceptar. Este instinto o inclinación acaba elevándose sobre todo lo demás. Es un amor incondicional, no estando sujeto a ninguna condición. Acaba prevaleciendo sobre todo lo que, después de todo, es susceptible de engaño y manipulación. Genial, Polanski.
¡Retomamos nuestros encuentros con jóvenes pensadores! La idea es abrir el diálogo a cuestiones de actualidad, en esta ocasión, relacionadas con las aplicaciones e implicaciones de la robótica en nuestras vidas. Orientada a un público joven, y con el título ¿En qué piensan los robots?, dos especialistas noveles moderados por un servidor nos invitarán a una reflexión sobre las posibilidades (e imposibilidades) de estas máquinas tan humanas... ¡No os lo perdáis!
Gratuito. PÚBLICO JOVEN. Plazo de inscripción: del 14 al 27 de Marzo.
A veces hay que distanciarse de las cosas
para que estas hallen sentido. Ni demasiado cerca ni demasiado lejos. Se trata
de buscar la distancia adecuada. Quizá, después de todo, la ciencia sea un
ejercicio de equilibristas, siempre en el término medio, dejando así a la
Naturaleza, y a cuantos nos rodean, expresarse según su manera de ser.
“Los ácaros son arácnidos diminutos, apenas
distinguibles a simple vista. Cuando están listos para poner los huevos, se
encaraman a la polilla y se abren camino hasta su oído, un lugar seguro y
protegido para sus huevos. Durante el proceso de puesta, los ácaros dañan la
delicada estructura del oído de la polilla. Como puede haber muchos ácaros en
una misma polilla, ésta se quedaría sorda si aquéllos pusieran sus huevos en
ambos oídos; así las cosas, en un ejemplo pasmoso de respeto evolutivo, donde
la cortesía y el interés propio coinciden completamente, el primer ácaro en
subir a bordo abre el camino, de una forma que aún no comprendemos con
claridad, y todos los ácaros sucesivos siguen dicho camino, ponen sus huevos en
el mismo oído y dejan al otro intacto. Eso permite que la polilla conserve una
capacidad auditiva parcial, con lo que mejoran sus posibilidades de escapar de
los murciélagos mientras los huevos de los ácaros eclosionan.” (Sue Hubbell, Un año en los bosques)
Son días de exámenes, de evaluaciones, de informes y lamentaciones. De reuniones y de más palabras huecas, que apenas suenan. Por eso paso las noches junto a Sue Hubbell. Me reconforta. Bióloga, escritora, solitaria acompañada, y autora de Un año en los bosques. Un relato que desde el primer momento te enseña a mirar la naturaleza, y a descubrir que es ella la que tiene que enseñarnos:
"Debería haber pedido una nueva abeja
reina, matar a la vieja y sustituirla, pero al hacer eso destruiría la
identidad del enjambre. Todas las colonias de abejas adoptan su esencia, su
carácter y su personalidad de la reina, que es madre de todos sus miembros. En
tanto que apicultura comercial, sin duda tendría que haber matado a la vieja
reina y haberla sustituido por un nuevo ejemplar vigoroso, para que la colonia
se convirtiese en una buena productora de miel. Pero no lo hice." (Sue Hubbell,
Un año en los bosques)
Hay que aprender a vivir «en soledad», y curtirse en ella, hasta hacerla algo familiar. Y es que muchas circunstancias en la vida van a exigir que sepamos vivir en soledad. En tiempo de guerra, desde luego; pero también en tiempo de paz, para huir de la hostilidad, o de la inhospitalidad, del aborregamiento y embrutecimiento sociales. «En soledad» comienza el prisionero de la caverna su marcha. «En soledad» la modernidad descubre el cogito. «En soledad» se armó el Tractatus, y escribió Abejas de cristal. Son actos de renuncia, de reclusión voluntaria, de torsión antinatural hacia el fondo de uno mismo. La soledad es término, pero también comienzo de algo. ¿Por qué no hay escuelas que enseñen a «vivir en soledad»? ¿Por qué no se hace escuela de la soledad? En tiempos de desasosiego, la soledad es refugio, lugar, oxígeno. De ahí que convenga tenerlo bien armado, contra ventiscas y vendavales. Hay quienes huyen de la soledad como de la peste. Incluso señalan a los solitarios como los apestados, o inadaptados. Pero quien sabe «vivir en soledad» se hace capaz de soportar la incomprensión, y el derrotismo de los más desasosegados.
Quien hace de la soledad camino, se salva.
En un mundo apocalíptico alguien se acerca y me pregunta:
- ¿Por qué lloras?
- Lloro porque no
vivo las cosas, ya que sólo las recreo y escribo. No vivo lo que vive el
surfista cuando contemplo la belleza de la ola, o el ardor de los amantes
cuando escribo sobre amor, o la experiencia de hacer música mientras escucho la
sinfonía.
- Pero si las escribes es porque primero
las has vivido.
- Sí, pero no las vivo.
Sueño del 4 de Marzo
